I følge broder Jean-Thomas de Beauregard er kirken meget syg, men de foreslåede behandlinger vil ikke virke, fordi de er “lavet i en anden æra, hvor problemerne var helt anderledes”. Kronik udgivet i det katolske dagblad La Croix (7/2, 2023), oversat til dansk nedenfor.
Den vestlige katolicisme er syg: antallet som deltager i kirkelige handlinger er i frit fald, præstekaldene er på det laveste niveau nogensinde, og vi er vidner til en stadig voksende ophobning af tilfælde af seksuelt og åndeligt misbrug, og det deraf følgende tab af tillid til de kirkelige myndigheder… Selvom patientens sygdomme er ikke indbildte, kommer der ligesom i Molières komedie en hærskare af læger til sygelejet med bud på hvad problemet er : “Det er nyren! udbryder en sociolog; “Nej, det er maven! », svarer sådan en nonne; “Du tænker ikke klart, det er lungen! “, slutter en teolog ret forbavset og er helt smigret over, at man lytter til ham.
Omkring patienten er læger af alle slags ophidsede, til forskel fra masserne, for hvem patienten allerede er død, begravet og frem for alt glemt. Guds folk, på dets side, er reduceret til tavshed og benægtelse, og veksler mellem indignation og vantro foran denne beklagelige komedie.
Patienten er ikke indbildt syg, men de læger, der ordinerer en blodladning, ligner mere faderen og sønnen i Molières stykke: de har ofte både faderens høje alder og sønnens usikkerhed og uvidenhed. Hvis der ellers er et videnskabeligt mirakel i sagen, er det at fossilerne formerer sig selv omkring kirkens lig. Bataljonen af ”autoriserede læger” er en farce: teologer, der ønsker radikale indgreb, har kun støtte fra institutionen, og synger progressivismens gamle omkvæd ved at efterligne de sidste marxister eller ultraliberale: “Hvis vores midler endnu ikke helbreder, må vi bare fordoble dosis”. Troende fra menigheder, som ikke har produceret et eneste kald over i tredive år, udbasunerer deres ufejlbarlige opskrifter på at genopdage et autentisk religiøst liv uden fortidens normer; sociologer og historikere kombinerer en ofte korrekt diagnose med behandlingsforslag uden for deres kompetenceområde. Listen over disse forslag er værd at analysere.
Ordination af gifte mænd eller kvinder for at få flere kald (eller kald i det hele taget) ? Selv et overfladisk blik på den liberale protestantismes tilstand er nok til at erkende forslagets sindssyge, som kun søger at bringe tro og moral på niveau med forfaldet i den moderne verden.
Flere kvinder og lægfolk i kirkens styring? Pave Frans opfordrer til det. Det er faktisk bedre funderet. Men effekten af denne ønskværdige udvikling vil være begrænset, hvilket illustreres af sognenes situation – hvor kvinder og lægfolk ofte har taget styringen – og hvor der også findes åndelige overgreb og ledelsesproblemer.
Mere demokrati i kirkens styring? Ja selvfølgelig. Autoritet skal oplyses. Men pas på aktive minoriteters manipulation af demokratiske processer, som vi ser i den tyske synodale vej.
Der er også en vis uanstændighed i at udnytte det frygtelige drama, som så mange ofre for misbrug oplever, til at sælge varer fremstillet i en anden æra, hvor problemerne var helt anderledes. Lægen, der hævder at helbrede alle sygdomme til enhver tid med det samme middel, fordømmer sig selv som en charlatan. I virkeligheden bringer vi den samme gamle ideologiske dagsorden frem ved at klæde den ud som bekymring og medfølelse. Et røgslør til bedre at camouflere opgivelsen af troens og moralens substans.
Når kirkens sygdom kaldes klerikalisme, er det i den brede forstand, som Julien Benda gav dette udtryk, da han talte om “afsky for præster”, som en beskrivelse af den franske elites holdning før og under Anden Verdenskrig. Resultatet var samarbejde med absolut ondskab. Gejstlighed er den bedste fælles ting i verden. Og at svigte gejstligheden er fællesnævneren for alle kriser.
I evangeliet hører vi om en blødende kvinde “som havde lidt meget på grund af mange læger og havde brugt al sin rigdom uden noget resultat, men som snarere gik fra ondt til værre” (Mark 5, 25). Kirken er den kvinde.
Den eneste, der kan helbrede hende, er Jesus selv. Og midlerne er kendte, effektive, fordi de kommer fra Gud og ikke fra menneskelig ekspertise, der er oppustet af tidens vinde: sakramenterne, den hellige skrift, bøn og personlig omvendelse. Og beslutningstagernes mod. Uden dette er institutionelle tilpasninger, hvis der er nogen som i det hele er virksomme, dømt til at mislykkes.
Kirken er et fællesskab forenet af tro med henblik på hellighed. Enhver alvorlig sygdom, der rammer hende, rammer derfor hendes tro og hellighed. Læger, der ikke længere tror på syndens alvor eller på nådens magt, og endnu mindre på en dom, hvor to udfald virkelig er mulige – himlen og helvede – de er ude af stand til at forstå betydningen af straf, bod og omvendelse. .
Kirken har nået dette punkt. Moder Teresa havde forstået det, da hun svarede en journalist, der spurgte hende om, hvad der skulle ændres: “Dig og mig. Resten er dårlige romaner og dårlig medicin.”