Søndagens prædiken udpegede en almindelig misforståelse blandt nogle katolikker: Guds løfte til sit folk kommer efter loven, og indfries gennem opfyldelsen af denne. Vi ser ofte i evangelierne denne misforståelse blandt farisæerne, som mener sig frelst ved egen kraft og lydighed mod loven. Men Abraham modtog Guds løfte om en umistelig arv til Kristi folk længe før Moses modtog loven, som Paulus understreger i søndagens epistel. Den hellige Thomas Aquinas forklarer apostlens argument således: en arv, der gives på grundlag af et løfte, åbenbarer en vederlagsfri godgørenhed, hvorimod en arv, der gives på grundlag af en lov, kunne synes at være noget, man erhverver gennem et retmæssigt krav. Paulus’ hensigt er ikke at nedgøre den mosaiske lov, men at påvise, at den overnaturlige arv tilkommer mennesket, fordi Gud først gav løftet og til sidst opfyldte det i Kristus. Nåden står over fortjenesten ved at følge Guds lov. Menneskets frelse begynder ikke med, at det gør et krav gældende over for Gud, men med Guds suveræne gavmildhed over for mennesket. Vi frelses ikke ved at gøre visse gerninger og undlade andre, men ved Guds løfte til dem, der tror på Kristi forkyndelse og elsker Ham over alt på jorden. Loven er en støtte til at holde fast i troen og elske Gud, men den er ikke en slags vejledning i hvordan man skal handle for at kunne gøre krav på frelsen – eller i at frelse sig selv. Kun gennem kærligheden i Jesus Kristus kan vi frelses. Derfor er den ene af de ti spedalske, som efter Kristi helbredelse vender tilbage til Ham i tro, håb og kærlighed, den der frelses – ikke ved at følge lovens forskrifter, men ved at elske og ære Kristus.
»Var der ikke ti, som blev renset? Og hvor er de ni?« (Søndagens evangelium)
Spørgsmålet er ikke først og fremmest rettet til dem, som intet har modtaget, men til dem, som har modtaget meget. Hvor er de døbte? Hvor er de, som er blevet løst fra deres synder? Hvor er de, som er blevet undervist i troen? Hvor er de, som har adgang til messen? Hvor er de, som er blevet bevaret fra synder, som andre er faldet i? Hvor er de, hvis bønner er blevet hørt, hvis liv er blevet opretholdt, hvis sjæle igen og igen er blevet næret med Brødet fra Himlen? De nis tragedie er ikke, at Kristus holdt sin barmhjertighed tilbage. Tragedien er, at barmhjertigheden kom til dem, helt gratis — og de fortsatte deres vej. Kirken stiller samaritanerens eksempel frem for os, for at nåden kan frembringe en anden bevægelse i os: at vi erkender, hvad vi har modtaget, husker, fra hvem vi har modtaget det, vender om, falder ned for Kristi fødder og lader enhver gave fuldbyrde sit endelige formål ved at føre os tilbage til Giveren. Da bliver hele det kristne liv til det, som messen allerede er: én vedvarende taksigelseshandling, som bæres frem gennem Kristus, med Kristus og i Kristus, indtil troen viger for synet, håbet for selvretfærdigheden, og kærligheden til os selv for kærligheden til Kristus.